夢. 想 .

今天早上8~9時, 是香港有記錄以來在一小時內錄得最大降雨量.....145毫米.

攪得我妹妹到辦公室才知道不用上班......

天使為何墮落？
 (明報) 04月 13日 星期日 05:05AM

【明報專訊】一九七一年，社會心理學家金巴多教授在美國    史丹福大學進行「史丹福監獄實驗」，邀請了廿四個身心健康的大學生參與，在模擬監獄中扮演 「獄警」和「監犯」。實驗期間，大學生們都
 
代入角色，原本單純的大學生，扮演「獄警」後變得殘暴不仁，以武力對待扮演「監犯」的學生，「監犯」情緒低落甚至崩潰。最後原先歷時兩星期的實驗，在第六日就要腰斬。

三十多年後，金巴多教授才以「路西法效應」（Lucifer Effect）概念，解釋「史丹福監獄實驗」。不同的情境——譬如不同的身分、不同制服，以及團體壓力──如何影響人的行為。

讀心理學，我們常會分析個人因素，包括基因及性格等；讀社會學，就多側重「社教化」過程，即長輩及社會準則對個人身分及行為的影響。金巴多教授強調，外在因素及系統，包括個人對某個身分的幻想及模仿，都會影響個人的行為，這就是我們說的「屁股決定腦袋」。

所以，我們看見升了職的同事突然「擺老細款」、徐步高    變成「魔警」、陳水扁    由維權律師變成貪贓枉法的政棍、美軍在伊拉克    強姦民女，虐待在阿布格萊布監獄的囚犯、日軍在二戰時進行「百人斬」比賽、希特拉帶領的納粹軍屠殺猶太人……其實他們都變成聖經    中，原本上帝最喜愛的天使長路西法（Lucifer），穿上天使袍後就變得驕傲，希望與神相比，最後墮落成撒旦。

雖然「史丹福監獄實驗」有違人道標準，部分參與學生在實驗後亦出現後遺症，但實驗的確令我們對人性有更深的了解，令我們不再單純以「天真」及「傻」去解釋一個人的行為。

http://www.funmtv.com/play/559/47390.htm

曲：赵芬妮 | 词：赵芬妮 | 编：褚镇东
一天清早往沙滩 看着湖水 已经渐减退
观看一丝丝的曙光 亦发现海星 铺满细沙堆
郎日快升起 假使我离去 多少海星会死去
我拾了海星 他已憔悴 放入冷冷海水

* 即使我不能 用我力量
改变这世界 满布痛苦丑恶真相
仍愿献尽我所有 不须旁人赞赏 愿分享
即使我只能 尽我力量
给世间 多添一点爱心宽恕 包扎创伤
再面对挑战
# 一起肩担定更强

一位孤单老先生 顾虑甚多 我身旁走过
他数:"海星千百颗 就靠着你双手 拯救到不多"
我再拾了海星 他似和我说:"感激你爱惜我"
放入海水 不再难过 我愿意献出更多

Repeat * #
Repeat *
身披疮疤亦漂亮 忘记悲伤

對於一個半供讀的學生... 特別有共鳴.... 

留學隨筆──學生百態，人文失落
 
  
 張國棟 
  
 為了餬口，在美國大學的哲學博士課程最後這幾年要做兩份兼職。兩份都是校外進修部的，先是批改邏輯課，後來再做監考員。批改功課時沒有甚麼感受，因沒有面對面見到學生的形容，邏輯功課也不會反映出學生的甚麼思想，對我來說，一直只是很機械化的操作。唯一感受到社會百態的，是學生來自不同界別，包括軍人。有時我看著手上學生功課紙上的地址，便會想，這同學會否有一天不再寄功課來，因為已經撒手塵寰，而在遠方的我，卻只會在校方網頁上發現他無法準時完成，以後可close file？

到了做監考員，才親眼看到這些遙距學習的學生們。他們有不同年紀，有些從衣著可看出是做生意的，或許是請了半天假來考試，完成一個課程，取一個學位。他們大概年輕時沒有機會讀大學，或發現要進修來提高工作競爭力。有教倫理學的朋友說，在大學教書遇到這類學生是挺好的，因為他們求知慾強，又深知每一課時都是要用血汗錢買的，而他們在生活和工作上亦面對著大量倫理問題，故此他們十分認真。

相比平日在大學校園正規課程裡面對的那二十出頭的少男少女，態度可謂天淵之別。大學教授永恆的苦惱是如何令課堂變得有趣、如何在學生埋怨功課多的時候長袖善舞地既不得失學生又可保持一定課程質素、如何在學生抄功課時搖身一變做福爾摩斯搜尋證據和面對那可媲美法庭的嚴格上訴過程、如何面對被學生寫得很差的課程評核報告……說這是「永恆的苦惱」實在短視，因為這些求學態度只是當代的病徵。大學制度源自歐洲中世紀，那時修院裡年輕修士向大有學問的修士學習和問道，課程主要是神學、哲學（兩者當時很難分開的）和醫學。幾百年來，大學教育並不普及，就如陶傑曾說過，今人很難習染英式的大學風采（尤指哲學），因為那時那裡有很多不吃人間煙火的貴族，沒有顧慮地熟讀經書，終日跟人辯論，弄一些象牙塔的思想。

教育普及本是好事，但卻又免不了商業化，要服侍社會各項工商業發展。這發展的最自然結局就是今天普遍所見到的，學生以顧客心態來到校園，擲下一些金錢，向大學換取學位，即日後工作利益。與其他教授閒談時聽過有人說，有些學生以為他們給了錢，願意拖著懶洋洋的軀體來呆坐一小時，教授就應保證他們考試合格，不管他們有沒有思考過甚麼。（可惜哲學課不是這回事的。）對這些商業化的學生來說，哲學科或別的人文學科，只是選修要求的necessary evil，那些教授識趣的就應該把課程弄得十分顯淺，令他們輕易過關，不要阻著他們發展事業。如此，同學們對複雜和深邃的人文思想興趣不大，甚至覺得那只是「吹水」科目，不須用腦的。我們教這些科目的，自然頭痛非常，因為這樣是學不到甚麼的，但又不可以弄到半班人不及格，令學系承受壓力。漸漸地，哲學科的考試也不用寫論文，弄些資料性的選擇題和填充題便算。最大問題是，他們甚麼都沒有學過，沒有思考過，也沒有辯論過，這與哲學課的原意恰恰相反！

說回校外進修的同學們，他們也有些是年輕的。很年少和說話斯斯文文的，猶如未經風雨的小花，應該是由父母home-school出來。這是美國教育制度的特色，原因大概有二，一是父母學問太高，不想孩子浪費青春，二是父母出於宗教理由，不想子女被公立學校「教壞」。另外有些年紀跟其他校園裡的大學生差不多的，他們大概覺得校園的傳統上課方式浪費時間，不如自己讀更快捷，學到更多東西，又或者是城中半工讀的青年。看著他們敏捷地埋頭作答，我在想，他們應該會是頗認真的學生，但原來這類學生卻不會用傳統方式全日制地進入大學生活。無疑，他們可以很有效率地學習到課程內容，很快地畢業，但缺乏了大學裡的課堂互動和辯論，是否好事？Home-school的同學只是在父母的教導下吸收知識，會否過於狹窄？他們可曾面對過不同思潮的洗禮，做一個獨立思考的人？如此就拿一個學位走進人生另一階段，會否失落了甚麼？

這可解釋美國社會的多元和宗教圈子的特色。那裡的人可以終生不認識另一群體或另一文化。即使擁有大學學位，也一樣可以很狹隘。（若讀者中曾有海外留學的經驗，不妨撫心自問，當年的社交圈子是否主要只是華人團契？）而我更關心的，是社會漸失落人文精神，人們愈來愈甘願接受簡單的思想──包括簡化的宗教口號──和敵視略為複雜的思想，因此亦不相信也沒經驗進行理性對話，面對不同立場時人們能想到的，只是陰謀論和政治權力鬥爭（不是指 Clinton v Obama那類，而是指文化戰爭）。那通俗但錯誤的「一切都是相對的」相對主義版本，多少是在這些生活經驗裡孕育出來的，由始至終，其實都是「我無興趣跟您談」的藉口而已，犯不著弄甚麼嚴肅的反駁。

教內高人多會語重心長地說，教會講求真理和道德，當然重視人文。這也不然。從社會發展的角度看，在這幾十年於世界各地急速增長的福音派，可能只是因為它也很愛搞群眾喜歡的東西，不講甚麼思想和文化（請參考歷史學者Mark Noll 的著作），迎合到各地社會大趨勢而已。誠然，就連護教學也從來未成為福音派普遍重視的東西，更遑論其他學問或思辯。美國福音派喉舌週刊《今日基督教》選出去年重要書籍，其中一本名為Faith in the Halls of Power，作者親身訪問三百位在美國社會舉足輕重、而信仰是福音派的人士。這些威伯福斯式的人才，日後自必然又有人藉他們大造文章來吹噓福音派。只不過，且慢，該書作者卻察覺到這些人中有四分一不想和不屑被稱作福音派，甚至與教會關係疏離。作者唯有分類說，普及文化裡的福音派是民粹式福音派，與這些都會式福音派人才相對。

不妨略為想遠一點。眾教會領袖可有想過，要培養社會知識分子或有深厚人文精神的基督徒人才，要付出多少代價？內部要先改變多少來配合？最簡單的，若有人義無反顧地一頭栽進去走這條路，教會可曾對他們作出半點實質支持和賞識？抑或反倒最終逼使他們不屑為伍？《今日基督教》近日刊登了一篇文章，說福音派的「祖師」薛華原來到晚年已得不到跟隨者的支持，因為他開了門鼓勵信徒關心社會和思潮，但自己卻不是經常願意走進去（http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=4044）。講，永遠都是天下無敵的。

無目的地寫，也就無目的地結束。若這些文字在讀者心裡引起一點迴響，就當是一場造化。

（寄自美國）

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.4.1）
 
 

香港基督教右派的意識形態

陳士齊
香港浸會大學宗哲系高級講師

引言
　　本文要嘗試討論的是一個很大很複雜的題目。首先的難題在於如何界定甚麼是香港基督教的右派。雖然表面上，要指認香港基督教的右派，似乎很容易：那些反賭波的、反同性戀、抗拒就反性傾向歧視立法的基督教派，因是香港基督教的右派，再加上近期的《中大學生報》事件，那些堅持《中大學生報》犯錯的教徒，就是香港基督教的右派。但事實上，只是直到近期，香港基督教右派的身分，才如此清晰明顯可以指認。但不清楚指認不代表我們已清楚界定這些信徒為右派的特質是甚麼。因為這些香港的基督教右派與在美國的基督教右派之間，也有著一些明顯的區別。美國的基督教右派是小布殊的頑固支持者，但香港的基督教右派，卻沒有明目張膽的親美表現，雖然香港基督教的右派，其文化根源在很多方面都來自美國的基督教右派。這可謂是帶有中國文化特色的基督教右派。

　　不是所有基督教的正統派別，都可劃為基督教右派。天主教會固然不是，雖然天主教會在許多世俗課題的立場上，都與基督教右派接近，彼此的立論和取態卻不盡相同。最明顯的是香港的天主教會並未在反同性戀、反賭波、反《中大學生報》等課題上小題大做。天主教會對進化論的認可立場，也令她不用推廣甚麼「智慧設計論」。同樣香港基督教中早有年資的大宗派，如聖公會、信義宗、循道會、崇真會等，也並不算為香港基督教的右派，雖然一些宗派中的不少信眾，在日常基督徒生活上、文化上，可能深受香港基督教右派的影響。

　　因此，本文的主旨是要指出香港基督教右派的某些思想行為與社群特徵，從而令我們對這一深刻影響香港社會進入保守轉向的宗教運動，有些初步的了解。

不安
　　首先從一個社群心理的角度，基督教右派的出現，是源於基督徒處於一個科技與經濟不斷急促發展的社會中，所產生的焦慮與不安。這個科技經濟社會的思想基礎，是源於啟蒙運動的現代精神及後續的「後現代精神」。當然基督徒也留意到這種社會的發展基礎（即啟蒙運動及後現代精神中），也包括很深的基督教精神，但基督徒右派對此也並不大理會。他們對啟蒙運動及其後的後現代精神之評價，大多是負面的。

　　這種不安，主要是源於一個急促發展的科技經濟社會，對傳統社會秩序及倫理的衝擊。基督徒作為一個古老傳統的繼承者往往認為這些衝擊會帶來失序，及對包括基督教在內的各種傳統的挑戰。

思考及意識機制
　　究竟基督徒是選擇如何去面對這種不安與挑戰的呢？只有少數的基督徒會選擇將固有的信仰傳統加以改造，以迎接科技與經濟發展帶來對傳統的挑戰。大部分信徒會非常被動地仰望一些信仰權威的人士，向他們的保證現代科技與經濟政治並未來對基督徒信仰的科技基礎產生根本性的動搖，因此基督徒信仰的基礎，以及種種衍生的倫理安排，都仍然是可以維持的。而這一切保證的背後，靠賴的是一套「絕對真理」的機制。在此機制中，基督徒右派相信聖經是絕對無謬誤的，是「絕對的真理」。並產生了一連串的思考概念和機制，去維持這個「絕對真理」。這樣說起來有點令人困惑──既然是「絕對真理」理應（一般來說）不證自明，如「這世界有絕對的真理」這樣的命題，而毋需大費周張地推廣這「絕對真理」。但事實的確如是，原因是聖經是一本內容複雜的文化經典集合，因而不可能如一些哲學命題一樣，（至少看起來）是不證自明的。要捍衛聖經作為絕對真理的無誤性，基督徒右派很需要在不同層面或戰線作戰：在科學上，要努力建立「智慧設計論」的合法性，而與進化論分庭抗禮，令信徒可以繼續相信創世記第一章在科學上的真確性。在倫理上，要竭力推翻同性戀至少可能部分是先天的論據，以證明任何同性戀者都是可以變「直」的，以維護聖經中數處「批評」同性戀的經文。簡言之，當聖經任何部分的經文面對不斷進步，不斷推陳出新的科學理論的挑戰，更可能造成傳統倫理之失序或面臨修改等，相信「聖經無謬誤」的基督徒右派，都需要維護任何這樣的經文，批判新出現的科學理論及定理，甚至攻擊以致擊倒之。因此，有時基督徒右派甚至「被迫」採取先發制人的手段，對產生這些日新月異科學理論的一整套思潮，如啟蒙運動、現代主義及後現代思潮，加以解析及批判。另外，也要建立一套普通人都可以應用的解經原則，以表明聖經中的經文，都是些「不證自明」的「絕對真理」，而毋需一般信徒求教學者如「教廷」等的更高信仰或神學權威，來為一些困難的經文章節進行「合理性」的解讀或辯解。當然這樣的做法，面對的困難和所花的精力著實不少，但這做法也有其「收益」，那就是：那些領導一般信眾的神學家、聖經學者及教牧，便不需要反過來大費周章向一般信徒解釋為何聖經不能一字一句都根據字面來解讀，也不用信徒認識一個個艱深的神學系統來輔助他們閱解聖經。

基督徒右派的特徵與態度
　　但這樣的信仰認知文化或秩序，卻造成一種更深層的問題或現象，那就是：基督徒右派並不能很「實事求是」地、很自由地、安心地、創意地、充滿信心地在各時代，尤其是急劇轉變的時代，將社會文化的最新發展與發現，與基督教信仰的核心來源──上帝在主耶穌基督裏的啟示──作有效的整合。當然，整合（integrate）並不代表照單全收，但卻代表對當前文化的一種智慧的篩選。相反，基督徒右派卻需要處處提防，處處設限，以防止最新的社會文化發現與發展，對基督教信仰帶來衝擊滲透與變易。例如到今天還有某些基督徒群體不鼓勵信徒看電影。對他們來說，教會不啻是被世界所圍攻。

　　這樣一種自我防衛的機制，造成基督徒右派一種明顯的處世態度──繃緊神經，非常嚴肅（認真？），不苟言笑（至少對其害怕的一些事物），不能及不肯從另一個甚至多角度看問題，甚至對他們所反對的事物帶點侵略性。這當然頗諷刺：因為一個講愛心的宗教，到此竟然走到愛的反面去對他們所反對的群體進行侵略性行為，如美國的基督徒右派中，不時有人是去槍殺墮胎診所的醫生，而他們中間，支持美國人可繼續帶槍的更大不乏人。對他們來說實在很難對這些「真理之讎」不共戴天的非信徒甚至信徒講愛心。若這些信徒竟然支持墮胎、離婚、同性戀或《中大學生報》，則對他們是否真正的基督徒也要懷疑。這樣一種防衛機制，長遠發展下去，只會刺激與「防衛」心態有關的一連串行為和態度──不能寬容，對社會和教會不時進行「捉女巫」（witchhunt）行動。

　　當然，這樣一種自我防衛機制之能成立，底下有賴那種強烈的心態，就是確信他們捍衛的，是一個「絕對的真理」。這樣的確信，不自覺造成三種心理狀態。首先，他們也一定要同時相信，他們對這「絕對真理」的內容，非常了解，以致不會出現誤讀誤判的情況。這有賴於他們相信這些聖經真理非常明顯，不證自明。但實情是他們將聖經的「絕對真理」與他們自身作為「真理的詮釋者」完全等同。這樣，在聖經及對聖經的解讀之間，沒有留下一定的空間，予其他人或群體（如同性戀者，如婦女神學家，如教會中的自由派）就聖經真理作不同的演繹和詮釋。結果就衍生了他們的第二種心態，那就是屬靈上／精神上的或狂妄（spiritual pride or arrogance），即認為他們所採取的立場或結論，是一定對的，是毋庸置疑的。對那些不抱相同意見的信徒，尤其是那些他們認為以「高言大智」去企圖扭曲或掩蓋聖經中不證自明的「絕對真理」的信徒，他們是極難容忍的。結果就會在教會內產生捉妖捉魔（witchhunt）的行動，將那些稍有異議的信徒或牧者逐出講壇或教會／宗派。而第三種心理狀態，與第二種連成一起的，即為一種屬靈上的魯妄／是非不分（spiritual indiscretion）。對任何稍與傳統立場不一致的新理論或道德，都十分敏感，不加分辨就加以攻擊，以致出現死守聖經字句而違反信仰精神的場面。

基督徒右派的社群基礎 　　分析到這裏，似乎暗示基督徒右派是一群缺乏安全感，社群力量薄弱的一群，才會作出如此自保的行為。但實情剛好相反：基督右派的大部分信眾，不是香港這個大都會中的無知小輩，而是許許多多有知識有專業的中產階級人士。問題是這些在本身專業或事業都卓有成就的人，為何會選取聖經作為「絕對真理」的立場來捍衛。這問題十分有趣與微妙，亟需深入探討。但一些初步的推測是：對於這些西化程度較深，但又未能完全西化的中產信徒，基督教信仰提供給他們傳統儒家及基層式的民間道佛信仰以外，最明顯的信仰與道德及群體的選擇。說這是「信仰與道德及群體」的選擇實不為過，因為在選取參加教會的時候，這些中產人士不但選取了信仰，還選取了一整套與傳統儒家非常相近相適應的道德，而且也加入了一個溫馨的群體，也提供了空間／天地予這些中產人士在一個群體中發揮領導甚至創立另類企業的機會。

　　但當然這樣的選擇不是沒有代價的。但這種代價，並非如一些睿智的基督教神學家如潘霍華的立場：「一個被基督呼召來追隨祂的人，是要追隨基督的死。」對中產信徒來說，代價是如何捍衛聖經無謬誤的立場及隨之而來的一些特殊的理論工作及政治性社會行動。於是便出現了一些由平信徒主理的組織與行動，給信徒推介智慧設計論以否定進化論，向市民大眾宣傳挪亞方舟的「發現」、向社會發出基督徒的「明光」見證、反同性戀反賭波反《中大學生報》的淫褻及不雅等。

基督徒右派的困局
　　一切的努力，其實只造成一個總體的效果，就是基督徒右派變成一個自閉的群體，在自我想像出來的世局與社會空間中行動；然而那真正的基督徒使命與責任，卻未能實踐，包括那追隨基督至死而應有的關愛弱小以至政治神學的實踐。對教外人來說，卻顯得蠻不講理與霸道。由於右派教徒中許多中產人士，因而他們其實擁有非常強大的實力與社會資源。於是他們一經組織起來行動，每每能左右政府的政策。因為連很多政府高官也是教徒或與他們意識形態相近的人。有時其效應是好的，如在反賭波一事上，至少迫令政府要做一些相應撥款以協助病態賭徒戒賭的門面工夫。但在另一些範疇，卻引起社會中其他人的強烈反彈，反同性戀及反《中大學生報》就是明顯例子。而《中大學生報》事件激起上千人投訴聖經為不雅物品，可說已造成「後欄失火」的局面。這點恐怕是起初一往無前地投訴《中大學生報》不雅的信徒所始料不及。

　　但基督徒右派採取的立場所造成的困境，其實遠比這來得更深。雖然有同情教會的高官出來撐著，終免於將聖經送審，但聖經也有不雅及可厭惡言論的情況一經進入公眾意識，將對傳福音活動造成極大的不利。而由許許多多過分熱心的大專畢業基督徒及專業人士組成的「聖經真理立場」捍衛隊，能否勝任維護「聖經」無謬誤的立場，恐怕大成疑問。

　　聖經的問題，其實在西方已討論了幾百年，故此斷不可能由一些對問題認知不深，對經文也讀得不夠的平信徒，憑著在教會圈子傳習回來的一些現成回應，就可以令聖經的所有內容都屹立不倒，不被質疑。其實過去幾十年，一代一代經西方深造回來的神學家及聖經學者，其中大多數都深知聖經的內部問題，因而都不會隨便以聖經為「不證自明真理」的態度來建立信仰及社會倫理的立場。但面對香港教會中龐大的右派潮流，面對著許多「信心爆棚」的平信徒專業人士，也不好意思揭破聖經無謬誤的立場，以及由此立場過分直接衍生的社會倫理立場的「不可建立性」（untenability）。一如真正讀過生物學的信徒，很難告訴一般教會信徒甚至神學家進化論在理論方面的堅韌性，以及智慧設計論在理論方面的「不能操作性」（unoperationability）。由於「聖經無謬誤」立場所造成的「死門」，基督教右派延續了一個過分簡化，因而也過分律法主義（legalized）的基督教。由於缺乏一個開放思想的神學體系，以隨時吸收轉化社會文化科技經濟發展所衍生的新事物、新概念──比如經過數十年的科學探討後，終究發現同性戀不是罪不是病而是生物多樣性必然有的現象。如此，基督徒的思想，對事物的認知，便永遠停留在慢社會一拍，永遠被動地要去回應，甚且要去「抗衡文化」的反動（reactionary）局面。對基督教右派來說，要保持現有的道德人倫秩序也來不及，遑論以基督教神學為社會的將來開拓出一個願景（vision）。

　　同時為了捍衛聖經無誤及由之衍生的一連串假問題（pseudo-questions），基督教右派也被抽走寶貴的精力或資源去處理一些真的問題。例如不再去爭論進化論還是智慧設計論的問題，而是在一個明顯帶有智慧設計但也有明顯進化性的生物圈中，如何面對全球暖化對現有物種造成的打擊。又例如，不是去繼續反同性戀，而是去關顧香港社會的上進機會面臨停滯下，許多打機成癮的「電車男」下一代。又例如，不是去企圖將自己宗教內持有的立場理據，強行推出以令社會大眾接受，從而造成一種基督徒的社會道德霸權，而是嘗試向社會推薦一種寬容文化，好讓寬容的文化，至終成為保障一切弱勢及少數社群（包括基督徒！）的屏障，成為民主社會的基石。

　　香港的基督教右派，在企圖維持一個符合傳統儒家道德的基督教時，凸顯不出真正的基督教，一個遠超儒家非禮勿視勿言勿聽、不准誨淫誨盜，而是包容、愛心和關顧的基督教。

　　在企圖維護傳統道德中，這個基督教的派別，失掉了寬容和關愛，而不自覺變成了壓迫者。這是「你雖不殺伯仁，伯仁因你而死」的可悲局面。同樣，許多被基督教右派導引的信徒，骨子裏並沒有壓迫同志的意思，但同志卻因你們的壓迫而抑鬱而自殺！為的就只是因為聖經中有那麼幾句看來批評同性戀的經文。這是一種思想上的荒謬，也忘記了聖經本身說：「律法本是藉著摩西傳的，但恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（約一：17）

　　在持守傳統道德中，最後傷害了的是基督的福音，因為失去了寬容與關愛，便再感動不了人信福音。如美國的基督教右派，最後演變成一大群自私一族。當人們扭開收費電視上的God TV，看著他們在表演。人們看見一些盡力在扮演上帝的人，只是看不到那變成人子的上帝──耶穌基督。

成於2007年7月2日約旦
於登上尼波山之後

記得中英談判之時, 回歸問題一直是中英兩國政府的角力場所, 香港人只得聽, 說的份兒. 除了基本法的起草工作外, 港人參與甚少. 而且當時香港經濟繁榮, 對我們來說"搵錢"(賺錢)最要緊. 只要有飯吃, 有工作, 基本上不理也罷, 因為我們說了也沒用. 所以港人被評為政治冷感. 即使時任港英政府大攪直選議會. 港人的反應偏向冷淡. 對當家作主的意識不強. 每當財政預算案公佈時, 大家也只看政府減多少稅, 甚麼福利. 對港人對香港的整體發展, 習慣依賴政府. 反正英國人算是做得不錯, 由他去罷. 加上當時的教育制度, 是要學死記硬背的學習, 把我們的精神花在考試上. 活像現代"科舉". 人文精神是絕少談及的. 根本沒有時間空間去給人們議政. 有點像乾隆要當時的學者們編四庫全書, 其實目的就是令這些人沒空評論他. 英國人抓中華人對科舉的迷戀, 妙!

踏入上世紀90年代, 港人對國內外的注意不斷加深, 當時中國內部一連串不穩定的因素,加末代港總督在香港的興風作浪, 把香港無論在政治制度及經濟水平進一步的拉開和內地的分別.突然間香港很多問題也政治化了. 當時港人對回歸失去信心, 對中國政府的不信任. 當時是小學生的我, 也很強烈感受得到. 在這種心態下, 港人覺得更無力. 要走的便走, 不想走的, 便沉醉在樓市股市中. 過客心態更強, 因為反正甚麼也管不了. 港人的思維變成更加短視. 不知不覺, 在社會基礎發展上,如教育, 社會福利體制, 醫療各方面, 香港是停滯了好幾年. 這些問題在回歸之後便浮現出來......

回歸之後, 港人經歷了很多, 在英國人再不管, 中央也少干預的情況下, 港人慢慢的獨立起來, 開始更關注香港自身的發展前景.2003年的一年, 香港正值谷底, 50萬人上街示威向政府表達不解民情, 不聽民意的不滿, 中央政府是作出了回應, 但這次給港人意識到, 終於有人會理一下我們了, 因為就算以前港英時代, 60 70年代是一味打壓, 80,90年代是"你有你說, 我有我做"的態度, 政府積極回應民意是少有的. 自此, 港人維護的核心價值得到確立, 往後的幾年中央和港人的互信增加了, 破裂的關係得到復和, 由中英談判開始到此時, 港人的害怕,被騙, 無助, 創傷也給撫平了了一些, 雖然矛盾仍有, 不過這幾年慢慢是有點共識了. 由那時開始, 港人真的開始關注香港以及內地的長遠發展了, 是真正有了承擔.2005 年世貿會議(wto)在香港舉行, 更進一步把港人的思維從本地一下子提升到國際層次. 了解到世界上重要的議題(貿易不公, 壟斷, 霸權). 感受到弱國對強國的不滿, 大工業國的專橫. 那些各國的農民不惜代價的從各地到來, 為要衝擊會場表達不滿. 韓國農民的示威交化, 使香港警隊受了"國際級"示威的考驗. 2005年12月17日在會展對開的那場激戰我是記得清清楚楚的. 也令港人明白國際間深層次的矛盾.

而這幾年議會文化的建立, 市民也有更多議政的空間. 感受到各人間有了一種前所未有對這地方的共識, 百家爭鳴之中,仍是保持理性務實的態度. 港人對社區的計劃, 也多了意見起來.比如城市建設, 環境保育, 扶貧 等.

前幾年, 當問及人們財政預算案怎樣才好. 人們也是說看政府有甚麼福利, 稅率少了多少. 可今年財政司主動送錢給市民, 我們卻反問是否用得其所? 是否太揮霍了? 是否要想一下怎運用這些資金去長遠發展香港? 我聽了很感動, 因為港人真的開始懂得愛護, 關心這個地方. 不是只看自己, 而開始從全局去思想.

對此預算案的感受, 的確很多.

一篇本人認同的社評, 論及香港的財政預算案.....

陳智遠﹕「派糖式」扶貧觀 (明報) 03月 01日 星期六 05:05AM

【明報專訊】春天時分，果然天降甘霖。庫房今年嚴重「水浸」，財爺立即像開花灑般把「經濟糖果」擲給不同階層，人人有份，甜到入心。政府博得掌聲，司長贏得民望，但如不少評論員所言，額外收

益儼如「天降橫財」，總不能因一時政治之宜而悉數派光。趁機確立經濟政策的持續性，才算得上居安思危。

財政預算案中扶助貧苦的措施，一如以往成為傳媒焦點。財爺提出的不少新猷，例如一筆過高齡津貼、電費津貼以及注資低收入人士強積金    戶口，確實令人鼓舞。但由於欠缺整全的扶貧視野，大眾、傳媒往往把貧窮問題解讀為民生議題，評論財政預算案，焦點自然放在政府實質恩惠的增減，只關注某個津貼項目數額的加減乘除。

「派糖式」的經濟政策思維，往往是公共政策循環反覆、左搖右擺之源頭。這也反映了香港近年的扶貧政策的反覆，像今次依靠零碎、分散的援助措施，固然難以針對香港貧窮問題要害，也難逃經濟暢旺時大施恩惠、經濟衰退時大力撙節的政策循環。

政府應有更清晰問責機制

這套「派糖式」的扶貧思維，我深信有幾點急需被補充及修正。無可否認，扶貧需要整全的經濟策略，真正令人脫貧，重點往往是在經濟增長、創造就業、優化產業架構以及勞資關係、退休及醫療保障等各環節，相互緊扣，缺一不可，扶貧不只是民生問題，更是經濟問題，牽涉眾多政策範圍。

也是如此，政府便理應為滅貧政策承擔更大的責任及主導性，也要有更清晰的問責機制。以英國    及愛爾蘭    為例，政府會定下清晰的滅貧目標，規定在若干年後需要減少多少貧窮人口，相關官員並需要為此承擔政治責任。究竟依靠提高稅收還是市場主導完成任務，「左右之爭」並非最關鍵，重點在於當有了明確目標，政府便沒有退路，所有政府部門便需要配合，處理對弱勢社群的經濟援助，也自然更需針對性，不似現時般胡亂灑水，獨欠扶貧方針。

又以交通津貼為例，這類援助當然是重要，但這也可能反映了我們其實對幫助貧弱地區（尤是偏遠地區如天水圍    、北區等地）人士「自力更生」，早有既定劇本，一是希望透過津貼較偏遠地區市民到主流地域（中心市區）謀生，打破「貧賤不能移」的宿命，一是等待大商舖、連鎖店進入該區，期望都市經濟的產業架構，可以在這些貧窮地段植根、發展。

但其實，只要發揮一點創意，貧窮人口本身也可以是社會資產。跟不少從事地區工作的區議員傾談，他們均指很多新移民    其實可以教授普通話為生，而他們在鄉間學到的技能、傳統甚至手藝，本身就可能是豐富社區的資本，只要撥出一些款項，可以是發展社區經濟的重要資本。

Roundtable即將在天水圍嘗試建立社會企業，也是以此理念出發。我們希望利用不少區內的歷史、文化及自然資源，為地區建立一套文化身分，以此為基礎建立當地居民對處身地方的認同，並以此為傲，而透過這樣的地區身分建構，讓人活出精彩、有特色的生活，藉此剔除什麼「貧賤不能移」或「伸手等援助」等標籤，並把外邊的人帶進「圍城」，而非只是「圍內人想出去」。

貧窮不只是民生問題，更是宏觀經濟政策及身分建構問題。也是如此，要處理貧窮問題，社會要醞釀一次大型腦震盪及對話，思索理想社會的藍圖，不只是期望某一年政府「派糖」，便把相關議題拋諸腦後。「派糖式」的扶貧思維，需要來個急轉彎。希望就從下一份財政預算案開始。

作者是香港中文大學    政治與行政學系兼任講師、

Roundtable Community總幹事

之前跑十公里的感受還沒寫下........

跑的時候想起這一段歌詞.....

明月夜　如醉了　夜空添一分悽迷 明月下　懷抱你　是依依不捨的美麗...

由黑暗走進清涼凌晨 於街角擁吻深情情人 空虛與心碎飄如浮雲 掩蓋了街燈....
和友伴起跑時天還是黑的, 有一點冷, 天空微微深藍. 慢慢步向東區走廊起跑線, 心想著的卻是千里之外的人.....

衝到起跑線中......

終於起跑了, 面對新的一條跑道, 告別了彌敦道起跑前熱鬧的情景, 東區走廊是寧靜多了, 是另有一番感受.

一路沿途也是維港沿岸, 早晨深藍的天空, 微涼的風包圍住我, 雖然心中仍有點放心不下, 不過跑著跑著也舒暢了點. 清晨的香港, 是我最喜愛的.

心中對前路, 對愛情是迷茫, 是有一絲絲的不確定, 懷疑自己能否堅持下去, 好像對這次賽事, 我也估計是"跑"不了全程, 要放棄, 無奈地"步行" 完成

本以為疏於訓練, 理應一途會停一下, 那知道根本沒有停過便跑完了.....

心中感到安慰些, 原來我也能堅持得了.

每次跑完, 有總有never give up 的感覺. 這種感覺, 隨著我跑過終點線又回來了.....

後記:

起跑之前各選手也在同一個車站下車, 平時人流不多的車站,未見過人如此多.....(mtr 天后站)

這次賽事分開了兩個地方起跑.長途一點的賽事一如以往在尖沙咀彌敦道起跑...(半馬拉松起跑, 約早上7:00)

起跑前到洗手間....

 長途賽跑經西隨, 之前三年我也跑過....(半馬 21km 的選手們...)

誰說女孩跑步多腿粗不好看的! 看這mm!!(全馬拉松)

火星人? 服務員? 那火星人我見他是頭50個過終點的(半馬拉松)

長距離跑手要經奧海城......

新聞說有人在終點線求婚了....是否他們呢?

很久沒有看演唱會了. 其實自已也很少看. 上一年和妹妹看了之後, 也一年多了. 今年剛巧有幾個朋友有興趣, 於是很早便買了門票, 期待這天.

星期六(2月16日), 早上寫了張賀卡寄到昆明之後, 便出門到維多利亞公園取第二天跑十公里賽事的用品了.

之後回到尖沙咀和朋友們整整消磨了一個下午, 在星巴克坐了3小時, 和朋友聊聊工作, 聊聊愛情觀, 發呆, 看人. 真想到時候和親愛的見面時在這兒休閒一下. 我知道我倆一定很享受......

之後去了一家中菜館吃晚飯, 的確是不錯. 然後便打計程車到紅館.

進場之先每人發了一個搖鼓, 原來這晚請到香港交響樂團的首席敲擊樂手龍向榮博士帶領全場一萬二千名觀

眾敲手上的鼓. 這樣的演唱會我真的未見過. 而且台上還有一支交響樂團. 一開始已經是令我興奮.

而之後的演出, 在中途還會介紹各種中西樂器: 有美女彈奏的豎琴, 四人幫的長,短及低音號, 高低起伏明顯的琵琶, 及有趣的嗩吶表演. 其中吹奏嗩吶的老師吧大嗩吶吹奏得有色士風那種幽怨味道, 把我對嗩吶的印象完全改觀! 另外自已的妹妹一向有吹奏管樂的習慣, 所以我對介紹管樂的環節特有共鳴. 而克勤在這個環節做了一個我絕對覺得是想吐的舉動........

整體而言是一次把東西樂器及把古典和現代流行曲來了一次融合. 非常全面的演出.

香港馬拉松10公里賽成績:

我無意侵權, 希望不要給刪就好了 

google 的搜尋器有這一個圖片....

圖中的不是年青男女, 而是年過半百的公公婆婆.

這是對眾人對一生一世渴求的回應.

也是對現今速食文化般的愛情關係的諷刺.

親愛的, 妳說呢?

這幾天的假期, 天總是陰的, 又冷. 令人一片懶洋洋的. 假期中, 還要回學校做點準備工作, 又想著怎開始我的研究項目. 思想上還是緊張, 可是身體, 心理總是甚麼也不想干. 平時忙的時候反而有衝勁去看點書, 抓緊時間看論文. 可是這幾天因著節日的氣氛, 還是懶了下來.

年卅晚和老媽,妹妹一起去吃印度菜, 老媽說要快點趕回家看春晚.首次一整晚看央視春晚. 可能是自已一向對香港的綜合節目看膩了. 總有些新鮮感. 很有"北京"風味. 令我想起個多月前和親愛的一起遊北京. 那些北京方言, 如果我是地道香港人的話一定聽不懂. 還好老爸老媽給我普通話的基礎, 加上親愛的半年來的"特訓". 不部份也听懂了. 只是有一些連老媽也听不懂的我也聽不懂. 差不多到倒數的時候, 拿起听筒和親愛的一起看著春晚一起倒數. 听到她那邊傳來慢兩秒的聲音. 感覺是近, 又遠...

年初一下午和老媽再看春晚重播, 才吧听不懂的也聽好了.....

這幾天假期和家人待在一起特多.不過我就是不太習慣待在家中. 除了年初一整天在家之外. 幾天的下午和夜晚也出外了. 年初二下午到學校做了一點事, 便跑出去尖沙咀看煙花. 車堵得要緊, 就遲了到. 不過還是找到一個好地方. 廿多分鐘來, 有如身於戰場, 爆發的聲音像震入心的. 集結號的印象又給喚出來. 上一次看煙花應該是廿一年前的事了. 那時還要騎在老頭子的肩上. 現在站起來就看得清楚.那年煙花過後, 妹妹便來到世間. 今年煙花過後,我的二十六歲也悄悄到來. 1987年的尖沙咀和2008的尖沙咀, 分別也不是很大, 梳士巴利道一帶景物依然, 一樣的繁華, 人一樣的多, 可是我已經長大了.....這天和一大伙人慶祝生日, 朋友中有一位是和我同月同日生的不過她大我好幾年吧. 晚上坐車和親愛的說我終於大了一歲, 可是有人卻老了一歲....

這晚又是和親愛的倒數, 親愛的, 這是妳給我最好的禮物.

初三醒來, 已經差不多到中午, 下午到朋友家拜年, 順遁他們買了個芒果生日蛋糕慶祝生日,想不到他們知道我喜歡這個!之後看了他們三年前拍下的婚禮片段. 那時我也在鏡頭入面.

三年前的各位和現在比較, 真的是有分別. 而那時差不多廿三的我, 身體狀態是最好的. 那次後不久我便跑了有生以來第一個10km. 現在的我體質明顯差了許多. 畢業之後要再恢復狀態!

昨天初四, 知道親愛的和家人去泡溫泉, 心裡總想要是我也可以和她一起去多好. 心中總有點不爽. 下午再回嶺南做完一些事. 便從嶺南一直走路到碼頭看海. 這也有5公里的路程. 想起06年時第二次跑長跑. 在這段路來回了兩次, 跑了個廿公里. 現在的我跟本不在狀態......

走過沙灘, 又走過堤岸, 最後在堤岸的一角坐下. 聽著海濤聲, 半睡半醒的坐了不知多久. 才動身回家. 這個下午, 時而走著, 時而坐著. 想起的, 不是想念親愛的, 就是自已研究項目的事情. 可是此刻心境是平靜多了.....

今天醒來, 仍特別想妳, 親愛的, 妳知道嗎?

親愛的, 妳知道我想妳的時候, 打一打這些, 才能抑制一點, 整理一下我思念妳的感覺.....

我想妳, 愛妳,也等妳..........

打從北京回來以後, 好像只是不打地忙忙忙, 擔心這擔心那. 好像沒有問自己的心在想甚麼.....

一個月來, 對愛人的思念, 有時總覺得自己太陶醉當中. 回來之後和她練習英語, 十來天和她一起緊張, 一路以來我不只是她的情人, 也像是她的戰友. 每天早上等她的電話, 中午打過去問她吃了飯沒, 晚上和她聊上一句鐘以上, 聽聽她的今天干了些甚麼,有甚麼高興的,有啥抱怨的. 五個月來真是習慣了, 好像一天不找她, 就冷落了她似的, 也好像少了點甚麼.......

之後到女友回到雲南以後, 有家人的照顧, 心情也好多了. 當男友的, 本應該替她高興. 可是自己心底中就是生出一些苦澀. 好像之前很重要的用色, 一下子就沒了, .....加上工作的心煩事, 對畢業論文的迷惘. 有一天終於也忍不住......

在好面前那麼軟弱, 也真是第一次. 總覺得怪怪的. 難得她的諒解, 明白. 伴我度過這個難關. 婷, 真是辛苦了妳, 和妳一起是天大的福氣.  

之後的一天, 聽到carol 和陳教授的鼓勵, 給我失去的信心.

 昨晚上的第一課, 聽來不錯的, 要過這科理應不難. 這一們課我在本科是有比較厚的基礎, 我最擔心的仍是畢業研究....

今天終於病倒了, 早上痛苦到不得了. 或坐或睡也不舒服, 在家待得發瘋, 打給媽媽打不通, 又想打給女友向她訴訴苦, 和她說話時活像一個無助的小孩, 想不到自己竟淪落到如此地步. 看著秒針一下一下的動, 時間一秒一秒的過.總覺得浪費時間, 想看看論文, 也沒耐性看. 原來一個月來, 心中實在沒有放鬆過. 一早本想到郊外冷靜一下自己, 可是一個月來, 心中滿是擔憂, 緊張. 今天下午終於忍不住, 走出去還貸款,看醫生,  還在公園坐了一個小時. 終於覺得心是鬆了一點, 可以暫時放下一切.

研究還是沒有啥突破, 可能明天再想想.

今天, 真的甚麼也不想好.

前幾天在am730(香港的免費報紙)看到一個日本老士兵的自述, 看了心裡一沉......

一個普通的平民, 到了戰場的時候, 短短兩三年可以令一個人由連打架也怕的人, 變成一個以殺人為樂, 以搶劫生存, 以淫辱女性以自豪的魔頭....... 這是一個日本老兵說出自己行軍時的所見所聞的報導......

感受到環境, 真的令人改變得要緊.....群眾的影響, 真的大得令人透不過氣來.

如果換著是我, 回頭過去所做的, 真的不能去面對.....

這幾天不斷地浮現這思想, 發覺人性真的軟弱得可以......

我們中國人也好不了多少, 文革, 亦令國人迷失了整整十年, 失去良知, 也瘋了. 因著群眾壓力幹了不知多少埋沒良知的事.....死了不知多少人.......

發覺自己如果是當年的日本皇軍...或者是紅衛兵...或者是德軍....這種我能夠寧死不屈的給人家打死也堅持不殺人, 不打人, 還是服從命令, 去殺害平民, 無辜? 令自己服從命令,為求活命, 沉淪下去?此刻我真的不敢說....無力感再次湧現.......

歷史上一次又一次的,人靠自己, 真的不能自救, 不能面對自己, 只好選擇遺忘.....可悲.....

人比萬物都要險惡..... 打開歷史書, 根本一頁頁的鮮血,控訴....

我是否也瘋了?

看著這個90歲的日本老頭勇敢的面對歷史, 自己, 真是那裡來的勇氣??

人, 還好存留著一點真善美的本質, 不致沉淪吧.........

婷, 原諒我的愁緒. 不過還是要給妳看看我對人性, 自身的意見.

書名：回頭已是百年身
熊谷伸一郎 著／張宏艷 譯
出版社：精英文化動力

星期日, 因要接待親戚及到大球場看基督教慶典而到了銅鑼灣. 這天是菲律賓及印尼傭工的休假, 所以維多利亞公園人得別多. 好不熱鬧. 自己也從未見過那麼多人......

不過繁華背後......我看到一個臉頰給燒傷的婦人坐在街頭.....感到她的孤獨...無助....

昨日....天水圍又有家庭慘劇.....這個社區又再給標示成悲情社區.....

原來, 失望, 絕望, 仍在很多人心中......

付出了努力. 成績還是差一點. 始終本科不是專門唸電子,根基是差一點. 可是這令我更想學好他. 因為我終於知道我不明白的地方在哪兒.....

話說回頭, 近來真的太忙, 把很多感覺抑壓在心底, 基本上沒時間去整理一下. 長此下去是不健康的, 真想暫時放底所有. 給自已片刻的寧靜.......

經過這一年之後, 真想專心去幹自已想做的事. 因為大部份時間, 自己做的, 不大享受. 

婷,

聽一下妳的聲音, 使我暫時忘憂, 今次是真心的讚賞妳了.

婷,

    這個網誌比xanga 更好呢......10月10日 北京時間9:07am. 嘻~

linear